1、賈寶玉摒棄功名利祿:儒家文化觀念下的理想男人應(yīng)該是：正心修身齊家治國(guó)平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個(gè)人物，賈政等人對(duì)寶玉的期望，自然是“深精舉業(yè)”，平步青云，光宗耀祖。 然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經(jīng)濟(jì)”。這種“不思進(jìn)取”，是與傳統(tǒng)社會(huì)性別角色對(duì)男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對(duì)的，是“風(fēng)月詩(shī)酒”，他沉浸其中而自得其樂(lè)。 賈寶玉輕視封建綱常和秩序。 曹雪芹對(duì)賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對(duì)傳統(tǒng)的男性社會(huì)性別角色的顛覆。毫不夸張地說(shuō)，曹雪芹是具有初步兩性平權(quán)意識(shí)與男人解放思想的作家，雖然，受其時(shí)代的局限，他可能根本不知道性別角色是怎么回事。 但在曹雪芹塑造的賈寶玉這一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念，這一封建貴族階級(jí)的叛逆者形象，同時(shí)又是傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的叛逆者。讓我們?cè)囈阅腥私夥诺囊暯牵匾晫徱曇幌聦氂竦男蜗蟆?/p>

2、賈寶玉百般體貼女兒:賈寶玉顛覆了“男人遠(yuǎn)離女性”的性別角色要求。在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的規(guī)范中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應(yīng)該與女性保持距離。一個(gè)“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會(huì)被認(rèn)為“沒(méi)出息”，沉湎于兒女情長(zhǎng)。賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒廝混，這實(shí)際上是他生活的最主要內(nèi)容。用史湘云的話說(shuō)，便是：“你成年家只在我們?nèi)豪铩薄６u人也在三十四回中說(shuō)：“他偏又好在我們隊(duì)里鬧”。賈母因此說(shuō)：“想必原是個(gè)丫頭錯(cuò)投了胎不成。”

3、賈寶玉追求自由和自主婚姻:賈寶玉反對(duì)以往封建家族的包辦婚姻，自主追求自己的戀愛(ài)。雖然最后失敗了，但是美麗的愛(ài)情故事依舊在人們心中流傳。 賈寶玉與林黛玉婚姻的失敗不僅是他們個(gè)人的失敗，更深刻的反映出封建禮教對(duì)人性的束縛。

4、執(zhí)著“意淫”：賈寶玉與很多女子都有曖昧關(guān)系，當(dāng)然他心里摯愛(ài)是林妹妹，那是另話。

5、賈寶玉挑戰(zhàn)了“男人陽(yáng)剛”的角色定位:中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)性別角色對(duì)男女差異有著明確的規(guī)定，男人的“陽(yáng)剛”對(duì)應(yīng)女人的“陰 柔”。為了塑造這一不同的性別形象，男性和女性在幼年的游戲內(nèi)容上便有區(qū)別，而賈寶玉卻要打破這區(qū)別。第六十二回，香菱等人斗草，“可巧寶玉見他們斗草，也尋了些花草來(lái)湊戲”。這種女孩兒們的游戲，榮寧二府中，恐怕也只有寶玉這一個(gè)男性會(huì)熱衷參與。愛(ài)美一向是女人的專利，男人愛(ài)美會(huì)被看作“女孩兒氣”，受到輕蔑。但賈寶玉卻喜歡戴精美的繡袋，穿漂亮的衣服。且看第三回中賈寶玉第一次出場(chǎng)的外貌描寫：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情。”活脫脫一個(gè)陰柔的樣版。至于喜歡吃女孩子的胭脂，更是將這份陰柔演繹到了極至。

6、寶玉反叛了男性友誼的“君子之交” ：在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究“君子之交淡如水”。 以男人解放理念來(lái)考察，這種對(duì)男性間親密情誼的回避根源在于男人的陽(yáng)剛形象，男人被認(rèn)為應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的，是可以獨(dú)自承擔(dān)一切重軛的。而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無(wú)間的交往，會(huì)使男人顯得太“多情”，有損男人的“硬漢”形象，因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人間的距離還導(dǎo)源于“同性戀恐懼癥”，即擔(dān)心男性間交往過(guò)密會(huì)被別人認(rèn)為是同性戀伴侶。 而賈寶玉從來(lái)便沒(méi)有想要扮演“硬漢”，他對(duì)這一男性理想形象進(jìn)行了顛覆，同時(shí)也顛覆了同性戀恐懼。